גמרא
פירוש
דֶּרֶךְ עָלָיו – חַיָּיב! הָתָם לָא נָח, הָכָא נָח.כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
פירש״י בד״ה פתח פתוח כו׳ ולחיו לפנים מן האסקופה כו׳ עכ״ל לפום מאי דקיימינן השתא דאית באסקופה רוחב ד׳ במשך עובי החומה שהוא שיעור מבוי אין לעובי חומה זו שהוא רוחב ד׳ דין לחי ומש״ה הוצרך לפרש שיש לו לחי לפנים מן האסקופה בזולת עובי החומה אבל למאי דבעי למימר דלית ביה רוחב ד׳ קאמר דאין לך לחי גדול מעובי החומה כיון דאין לעובי חומה הזה רוחב ד׳ שהוא שיעור מבוי יש לו שפיר דין לחי ואין צריך לחי אחר מיהו מה שכתב כאן ולחיו לפנים מן החומה כו׳ לאו דווקא אלא דה״ה בלחי הזקוף על האסקופה כמו שפירש״י לקמן אלא לאפוקי בלחי העומד מבחוץ כמו שפירש״י ואע״ג דלית ליה לחי העומד מבחוץ כו׳ אבל התוס׳ מיאנו בכל זה דמשמע להו דבבית וחצר נמי קמיירי ולא איירי בהכשר מבוי כלל דהיינו לחי ומש״ה הוצרכו לפרש דקס״ד דלית ליה לחי כלל ואפ״ה היכא שהפתח פתוח בטל אותו עובי למה שבפנים כו׳ ודו״ק: תוס׳ בד״ה אע״ג דלית כו׳ ואסור לטלטל מבפנים לעובי הפתח דרך נקב אם יש בדלת כו׳ עכ״ל לא הוי צריכי לדחוק בזה אלא בפשיטות טפי ה״מ לפרש דהוי כלחוץ לענין איסור טלטול ד׳ אמות בתוך הפתח וק״ל: בד״ה תוך הפתח כו׳ לוקי הכא בפתוח לרשות הרבים ולאביי כו׳ עכ״ל אין להקשות בזה ומאי קושיא לפי מה שכתבו התוספות לעיל דיש ליישב כלחוץ כגון שפתוח לכרמלית אם כן מהאי טעמא לא מצי מוקי להך דהכא בפתוח לרשות הרבים די״ל דלישנא דכלחוץ לא קשיא להו בפתוח לרשות הרבים אלא לעיל למאי דקיימינן דאית בה ארבע על ארבע דהשתא בשלש מחיצות הוי רשות היחיד גמורה אבל למאי דקיימינן השתא דלית באסקופה ארבע על ארבע לא הוי רשות היחיד גמורה בג׳ מחיצות כיון שאין בין חלל המחיצות ד׳ אינן מחיצות כפירש״י ושפיר מצי מוקי לה בפתוח לרשות הרבים דהוי כלחוץ בנעול ודו״ק: בא״ד וכי קאמר וכי תימא דלית ביה ד׳ ה״מ למפרך אפילו נעול כו׳ עכ״ל לא ידענא מאי קושיא דהא ודאי לרבא בפתוח לרה״ר ולאביי בגבוה ג׳ בלית ביה ד׳ לא בעי תיקון כלל ובנעול נמי הוי כלפנים כמ״ש התוספות גם שם לתרץ קושייתם אבל הכא בפתוח לכרמלית לרבא ואינו גבוה ג׳ לאביי מהיכא פסיקא להו דלא בעי תיקון דהא לפי האמת צריך לחי אחר להתירו אפילו בלית ביה ד׳ ואימא לפי דעת המקשה נמי וודאי דבעי תיקון אלא דקס״ד דבפתח פתוח בטל אותו עובי למה שבפנים כו׳ וכמ״ש התוס׳ לעיל ודו״ק: בד״ה אמר רב יהודה כו׳ דוקא באסקופת מבוי כו׳ כיון שהקורה ראויה להתיר כו׳ עכ״ל דלא ניחא להו לפרש כפירש״י דסתם בית פתח שלו יש לו משקוף כו׳ ונמצא עובי הפתח כולו מקורה כו׳ דהא המקשה הוה ניחא ליה לאוקמא גם בבית ואינו מקורה כמו שכתבו התוס׳ לעיל ואם כן לא הוה אצטרך לשנויי דאיירי במבוי אי לא מטעמא שכתבו דדוקא מבוי שהקורה ראוי להתיר כו׳ אבל באסקופת חצר כיון שהקורה אינו ראוי להתיר כו׳ ודע דלפי טעם ופירוש זה שכתבו התוס׳ כתב בעל המאור שהקורה שעל מקצת האסקופה מושכת גם מה שבחוץ לפנים כל זמן שהפתח פתוח כו׳ אבל בבית שאין הקירוי מתיר אין כח בקירוי למשוך מה שבחוצה לה להיות כלפנים כו׳ עכ״ל. ע״ש ובר״ן ונראה שכן דעת התוס׳ בלשונם שכתבו מ״מ כיון שראויה להתיר את המבוי מצטרף יחד והוי כאלו מקורה ד״ט כו׳ גם מה שהוצרכו לומר גבי נעול וקירויו בחוץ דחודו יורד וסותם כדמסיק בפ״ק משמע דלעיל גבי פתח פתוח וקירויו בפנים הכל שרי מטעמא אחרינא דהיינו דהוי כאלו מקורה ד׳ טפחים ודו״ק היטב:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush